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《滦河故事》第六集解说词配音稿件
发布时间:2014-8-4 10:44:41

    解说:
    滦河是我国北方游牧文化与中国文化过渡地带,历史上,民族之间的军事冲突、政治往来、经济贸易和文化交流都很活跃。因为滦河也就成了不同民族礼仪制度、社会风俗、思维方式、行为习惯相互交融的载体。
    解说:
    生活在滦河源头的蒙古族人民,性格就象清洌甘甜的滦河水,明澈而热情,就象高远壮阔的坝上草原,粗犷而豪放。
    同期声:
    蒙古《祝酒歌》
    歌词大意:美丽的草原是我们的母亲,我们歌唱草原,歌唱母亲。
    生活在滦河中游的满族人民则有一种大气的风范,似融汇百川的滦河水,沉静、恬淡、雍容。
    满族饮食风俗,如“腊八粥”、“火锅”、“腌酸菜”、“蒸粘饽饽”已被汉族普遍喜欢和接受。
    特别是一些满族语汇,在与汉、蒙长期交流中,成了很有特色的地方共同语。如:不守信用称“秃鲁”,“粗心”称“喇忽”,食物变质称“哈拉”等等。
    采访嘉宾:
    关阔(著名书画家)
    这个民族哇,既勇武,马上得天下,又博大宽容。最大的一个特点:他能吸收诸多民族文化的精华,变为他自己的民族的东西。饮食文化、跟汉文化也融合的很多,大年初一吃饺子,包的时候把铜钱放进去,人口多的放进去两三个,人口少的放一个,大年初一煮完饺子,谁吃到这些铜钱就是“全家福”。其它有好多风俗,比如剪纸,满族的老太太到阴天的时候,就要拿一个红纸,红纸不方便,就拿个白纸,剪一摞,那叫“扫天婆”,也叫“扫睛娘”。拿条帚,阴天时间忒长了,我剪这个贴在墙上点儿,就把乌云扫开了。到端阳节的时候,剪五毒,这把剪刀下边有蜈蚣、蝎子什么的,这都是民间的一种岁时活动,可是逐渐演变,手巧了,除了剪蜈蚣又剪花朵,花会什么的,这就是(满族)民间剪纸的前身。咱们看满族的娱乐,有个珍珠球活动,这是近十几年才给挖掘出来的,现在还没有进入国际,可是全国运动会已有了它一席之地。节目的会、花会,这里就有戴上四郎探母的两板头,这就是一个满汉融合的一个(形式)。
    解说:
    而生活在滦河下游的汉族人民则表现出对传统文化的崇尚,对理想生活的追求,恰似滦河奔腾汇入大海,执着而不乏精明。
    民族不同,则礼仪区别,礼仪区别,便风俗存异。但滦河流域各民族人民长期和睦相处,经济往来,文化交流,相互影响,潜移默化,也就形成了独有特色的滦河地域文化。这种文化,既有辽、金、元之遗风,又有满族人之“京味”,亦有儒、道学家之雅性。在滦河亮丽的底色中透射出瑰奇的色彩。
    滦河文化表现出的这种兼容开放的特性,在地方戏曲艺术方面尤为明显。
    同期声:
    乐亭大鼓《双锁山》词:
    陈桥兵变炎宋兴
    南唐北宋起战争
    赵匡胤兵发寿州地
    就与南朝大交锋
    解说:
    听过乐亭大鼓的人,比到过乐亭的人多,知道乐亭皮影的人比知道乐亭的人多。一个县产生两个颇负盛名的戏曲剧种,这在全国绝无仅有。
    乐亭地处滦河下游,渤海之滨。滦河水把这片土地滋润的丰腴肥沃,也造就了乐亭人说话如歌的舌头。
    同期声:
    乐亭县居民:
    买饶饼呢?给哪买?
    给我,
    我买,我给我小孙子买,
    乐亭特产,缸炉烧饼,二毛伍一块儿,
    一天能够做多(少),
    也就是五、六百块烧饼,
    你们是两个人做,还是几个人做?
    我们俩,
    咋也挣个小工钱,是吧?
    比做小工强点儿,
    比做小工强点儿就行,
    套上塑料袋捡,
    对,卫生一点儿,
    咱们的烧饼美,人也美,咱们都美,
    咱们大伙儿,
    抬起脑袋,别害臊,害啥臊?
    害啥臊
    咋做这玩意儿,他们都是外行人,
    咋做,在家里擦了酥,完了再卷上,
    早先儿又酥又肥又香
    和面咋和的说说,
    和面啥,吃的就是那个酥劲儿,
    乐亭特产,缸炉烧饼,吃的就
    是那个酥劲儿呗,酥不愣登的烧饼
    这个东西先擦酥,是吧?
    擦酥然后的话呢就是这个馅,
    揪这个剂子完了包馅,
    揪完剂子包馅,包完馅就上炉了
    这里的本土居民长于歌唱,境内民歌俚曲丰富多彩。在乡土的韵唱的基础上,他们以断犁片为鼓板,哼出带有滦河流动韵律的大鼓腔:刻驴皮为人物,耍绝了带有滦河跳跃节奏的皮影戏。
    同期声:
    皮影《大金牌》词:
    我才到,潘府中,有人传禀进了大厅,见了那奸党,佞贼潘泽清,诉说勾兵事,我说勾兵来求救,那奸贼闻听怒气生。
    母女俩,心不明,圣上被困,勾取救兵,
    不知是何缘故,哪知内里之情
    不知他有何心事,老爷快说其中之情,
    那潘贼,心不恭,成心谋反,也要斩首施刑,亏我武将有武艺,得便跑出回家中。
    闻此话,吃一惊,奸贼作对,必有祸生,须得思良策,保护咱残生,目下安然无事,后来才得太平。
    水未到来先对挡坝,快想妙计挡奸凶
    有妙计,早调停全家逃走,要往西行,见了皇王主,诉说内里情,圣上必拿奸党,江山才得太平,事不宜迟,快吩咐,套车急速就启程。
    情也对,理也通,家中难守只得逃生。
    解说:
    乐亭经济繁荣,文化发达,古来就是有名的“文化之乡”。加之海运河运畅通,沟通了中原文化,游牧文化与乐亭地域文化的交流融合。明清盛时,山西、内蒙古、江南大批移民到乐亭,带来了黄河流域、江南等地的先进生产技术和丰富的思想文化。
    滦河是源,赋予乐亭本土居民低缓绵长、声韵悠扬的语音:外来思想文化是流,则使乐亭大鼓、乐亭皮影的表现形式更加血肉丰颖,羽翼艳丽了。
    同期声:
    评剧《重圆记》词:
    十六岁与安郎喜成婚配,伉俪间情恩爱夫唱妇随,不料想老婆母她对我频频责备,我虽是曲意成欢笑颜对,布纺日堆母心也难遂,可怜我独伴机杼空对烛泪,可怜我似孤燕失群难飞。
    人们对这个剧种就更熟悉了。其实,评剧也是在这块土地上生长起来的。虽然她还不足百年历史,但却是流行全国的大剧种之一了。那引人共鸣的幽婉唱腔正是吸收了乐亭大鼓、乐亭皮影等艺术表现形式而成长起来的。
    主持人:
    有意思的是,元、清统治者都是在滦河上游站稳脚跟,而沿滦河南来,最后夺取全国政权。就连东北解放大军主力也是沿滦河入关,进而展开决定全国胜利的平津战役的。而乐亭大鼓、乐亭皮影、评剧这些地方戏曲则是在滦河下游孕育、开花,而后沿滦河北渐,红遍东三省,最后誉满全国。
    解说:
    这政权南来,艺术北渐,恰恰说明人类如水,有流动才能发展,艺术如水,有流动才能完善。
    丰宁剪纸能够成为“飘过大洋的彩蝶”、“腾氏布糊画”能够被选入“华夏一奇”也是因了滦河水的滋养,根于满族剪窗花,贴窗花的习俗,吸收其姊妹艺术的营养得到升华的。
    邑聚百艺而推陈出新。
    滦河,走近你,才知道你是如此风情万种:了解你,才知道你的韵味是如此迷人。


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